本文分为两个部分。第一部分主要介绍了塔桥村的民族总体状况、回族习俗和汉族习俗；第二部分重点阐述了塔桥村的宗教情况，包括宗教活动、清真寺情况。

达腊全村有10个自然屯共1570人，主要有汉、壮、彝3个民族，各民族居住区域有间隔，各民族仍然保留着自己特有的风俗习惯，彼此和睦相处。

瑶族是一个国际性的民族，足迹遍布世界各地，其中大多数居住在中国。由于瑶族频繁迁徙，因此其又有“中国吉普赛人”之称。瑶族有自称和他称，自称大多与本民族语言有关，一般有勉、伏勉、董本尤、炳多尤、布努、努努、布诺、东诺、甘迪门、金门、土尤、标曼、拉珈、优嘉、谷岗优、龚等；他称大多与其民族崇拜、生产方式、服饰、居住等有关，如盘瑶、过山瑶、茶山瑶、蓝靛瑶、红瑶、花篮瑶...

今天我们讨论中国大陆和台湾的民族问题或族群问题时，有几个汉文词语（如“民族”“族群”“原住民”等）是经常用到的。由于两岸学术界各自面对的社会场景、制度环境和讨论的具体对象有所不同，1949年后两岸各自的学术资源和国际交流渠道也不同，所以在术语使用方面似乎存在两套话语体系。大陆的政府文件和主流学术群体主要使用的是“民族”和“少数民族”，只是近年来才有少数学者开...

本文为《非洲人权和民族权宪章》内容介绍，包括序言、权利和义务、保护措施、一般条款等。

本文首先描述了民族教育扶贫的重大意义，接着阐述了民族教育与扶贫的关系，然后说明了民族教育扶贫的路径，最后讨论了民族教育扶贫研究的相关成果。

为贯彻落实中央、省委民族工作会议和全国民族教育工作会议精神，为筹备召开全省民族教育工作会议和出台《关于加快发展民族教育的实施意见》，为省委省政府提供决策依据，我们把民族教育政策实施情况作为本年度的重点课题，通过网调、函调、实地考察、数据分析、专题研讨等形式进行调研，对2002年以来湖南省出台的关于民族教育方面政策进行系统疏理，认真总结湖南省依靠政策驱动加快发...

在“文化大革命”开始时，我是北京景山学校的一名中学生，1968年8月报名去插队，作为北京知青来到内蒙古牧区。当时，北京知识青年插队去边疆地区的人数很多。我插队的地点是内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗沙麦公社，那五年的时间里我在这个纯蒙古族草原牧区当牧民，住蒙古包，骑马放羊，在不同季节逐水草游牧，知识青年们都努力学习蒙语，努力适应草原游牧生活。这段经历给我留下了非...