传统民居是地域文化的物质载体，受到其所处场地、文化和生活习俗的文脉的影响。研究民居不能局限于传统建筑学的理论与方法，而且应当运用文化人类学的视角与方法，结合亲身的环境体验和田野调查，将民居放在地域文化中进行考察，与生活方式、社会结构、传统习俗、宗教仪式、文化象征等进行相互联系，在相关性中探究其民居形式背后互动关联的社会文化。文化人类学对民居的解读提供了一种新...

马戎、潘乃谷主编。

民族文化的传承保护与开发利用仍然是新时代我国社会建设的艰巨任务，我们不仅要反思过去文化保护传承与开发利用所出现的一系列问题，更要解决问题，寻找可持续性的民族文化传承保护路径或方向。本文拟从文化人类学视角，以西江千户苗寨为研究个案，围绕民族文化传承保护中存在的问题进行探讨与分析，并阐述笔者对民族文化传承与保护的几点思考。

2011～2015年，女性主义人类学研究围绕人类学中的一些重要学术议题及社会热点问题展开，努力探索人类学与妇女研究、社会性别研究、女性主义研究的结合点，丰富了人类学研究的内容和民族志资料，拓宽了妇女研究、社会性别研究和女性主义研究的视野和方法论。

经济活动并不仅仅是货币的交换， 而是发生在生活方式、 文化观念和价值观的语境内。 由社会关系定义的权利和义务随着人们对变化着的环境的适应而演变， 其生成的关系源自亲属关系和婚姻、 仪式和宗教、 政治和社会管理的原则和共同结构。 这里的互惠关系指个体、 群体和社区之间的交换关系。 交换发生在相同的社会阶层， 也发生在穷人和富人之间。 尽管现金在某些领域取代了某...

第二届宗教人类学学术论坛在北京召开年月日宗教的动力研究第二届宗教人类学学术论坛在京召开论坛由中国社会科学院世界宗教研究所主办本次论坛承接于年首届宗教人类学学术论坛是两年之后对于中国社会科学院交叉学科宗教人类学研究金泽陈进国主持的又一次深入探讨来自加拿大日本新加坡马来西亚和中国大陆香港台湾等国家和地区的多位专家学者济济一堂圆满召开了本次论坛论坛开幕式由中国社会...

用三段论来概括西方人类学的思潮流变，其大意是，西方新潮经历了20世纪80～90年代的后现代主义、20世纪90年代中期的历史化和全球化、新世纪的再整合。

1995年6～7月间，在首届社会文化人类学高级研讨班上，费孝通、李亦园、乔健、金光亿等海内外著名人类学家，为切实推进我国社会文化人类学的学科建设，进一步拓展海内外人类学家以及我国老中青人类学家之间的交流、对话与合作，在学术界“开风气、育人才”，提出了继续举办第二届高级研讨班的希望。1997年1月5～12日，“第二届社会文化人类学高级研讨班”在国家教委有关部门...